מורינו הרב האט געשריבן:איך וויל בעטן פון דבר האמת, אז יעדע דאקיומענט וואס ער לייגט ארויף, זאל ער מאכן א שטיקל הקדמה איבער די בעקראונד פון די דאקיומענט, וואס איז די מטרה און וואס האט געדינט די צעטל.
שכוח.
די נושא ארום דעם סקווערער מכתב דאכטץ זיך האט שייכות צו דעם דא געט א קוק:
במוצאי ראש השנה תשע"ב הוחזרו שתי נערות בכפיה מקנדה לא"י עקב רצונן לבקר בקהילת לב טהור. סבתן של הנערות ששמעה על רצונן לבקר בקהילה הוציאה נגדן צו עיכוב יציאה מהארץ. מיד לאחר החזרתן נפתח משפט שאחת ממגמותיו היתה להוכיח שקהילת לב טהור מסוכנת לאנשים הנמצאים בה. שהקהילה היא כת. ובכך לפרק את משפחת הנערות היות וההורים אינם בעלי שיקול דעת נורמלי שהרי הם שייכים לכת.כדי לסייע למשפחה הנתבעת. וכדי לברר מי המקור לשידול אנשים להעיד נגד קהילת לב טהור ובכך לגרום לפירוק המשפחה והקהילה, הגיע בנו של אדמו"ר הקהילה הרב נחמן הלברנץ לישראל. די מהר התברר שמאחורי שידול העדים עומד ארגון "לב לאחים".הרב נחמן הלברנץ יחד עם אבי המשפחה הנתבעת פנו לבד"צ הרב קרליץ מתוך רצון לברר את הדברים מול "לב לאחים" לפני בית-דין כשר כדין של תורה."לב לאחים" אכן הגיעו לדיון ודרישתם הראשונה היתה להעביר את הדיון לבית הדין בירושלים, היות ומרבית הנפשות הפועלות גרות באזור ירושלים, אב בית הדין בירושלים הוא הרב שפרן. הרב נחמן ואבי המשפחה היו מעוניינים שהדיון ישאר דווקא בבד"צ הרב קרליץ והבד"ץ אכן פסק ש"העילה" של לב לאחים להעברת הדיונים לבית הדין של הרב שפרן בירושלים אינה מקובלת ושהדיונים הבאים אכן ימשיכו בבד"צ הרב קרליץ.זמן לא רב לאחר הדיון "דאג" מישהו לאיים על דייני הבד"צ שאם יימשכו הדיונים בבד"צ. הדיינים ייתבעו על "שיבוש הליכי משפט". כתוצאה מכך הדיונים נקטעו באיבם. ולא נמשכו לא בבד"צ הרב קרליץ ולא בבד"צ הרב שפרן.לבסוף הרב שפרן הוציא בעצמו היתר הלכתי לעדות בבית-המשפט נגד קהילת "לב טהור" . להלן harav_shafran-withnesses_letter.pdf ). זאת ללא ששמע מילה וחצי מילה מדברי הקהילה. היתר הלכתי זה נתן בסיס לניסיון המכוער לפרק את הקהילה ולמעשה לפרק כל משפחה ומשפחה בתוכה.הקהילה, לאחר שהגיע אליה ההיתר ההלכתי, פנתה במכתב לרב שפרן והודיעה שהיא עדיין מעוניינת בבירור הדברים אצל בד"צ הרב קרליץ. ושהעדויות בבית המשפט שנתמכות בהיתר ההלכתי של הרב שפרן הן בגדר "שפיכת דמם של אנשי הקהילה".
דער בריוו האט לב טהור געשיקט צו הרב שאפראן:
בעזה"יו' אדר ה'תשע"ב, יום ד' לסדר ונשא אהרן את משפט בני ישראל על לבו לפני ה' תמיד, פה קרית רימנוב יע"א.לכבוד הרה"ג המפורסם וכו' ר' מענדל שאפראן שליט"אהנה הגיע לידינו היום מכתבו דמר, מיום י"א טבת תשע"ב, בנוגע למשפחת בויער מבית שמש (מצו"ב העתקו).והנה, אם היינו באים להשיב לכת"ר כדרכה של תורה, יגיע הדבר לכה"פ לכדי קונטרס שלם, ואין בידינו לעשות זה על רגל אחת. ובכלל קשה לנו להשיב בפרוטרוט על מכתב הנ"ל, כי נכתב בסתמא בלי לדעת מה הן הנימוקים והסיבות שהביאו למכתב זה. אך מכל מקום פטור בלא כלום אי אפשר, וסמכנו על כת"ר שיטה אזנו לקול דמי אחיו הצועקים אליו מן האדמה ועדיין ניתן להצילם, ובוודאי אין רצונו שיהיה המכשלה הזאת תחת ידו.קהילתנו הק' לב טהור, שהוקמה לפני כעשרים ושש שנים, על ידי הרב הגאון הצדיק כ"ק אדמו"ר מלב טהור שליט"א, נתייסדה אך ורק על אדני קיום תורתינו הק' בדרך אבותינו ורבותינו מדור דור בכל הענינים כולם, כולל ענינים שבעוה"ר נשתכחו מדור שפל זה, כגון עניני צניעות הנשים וכשרות המאכלים, בצירוף עניני עבודת ה' בחובת הלבבות באהבה וביראה ובעבודה שבלב זו תפילה בהתלהבות וביגיעות ובמתינות.וישתבח שם א-ל עליון, אשר חפץ ה' בידיו הצליח ונתקבצו אליו השרידים אשר ה' קורא, והקימו הדת על תילה במסירות נפש למען שמו באהבה, הקימו משפחות לשם ולתפארת, ילדים וילדות אשר כל רואיהם יכירום כי הם זרע ברך ה' ויראת ה' על פניהם תמיד. והנה אין שום מכנה משותף לתלמידים אלו ומשפחותיהם, מבחינת עדה וערי אבותם וכדו', אלא זה שכולם מבקשים פניו ית' ורוצים לעבדו בלב שלם, כאלו שבאו ממשפחות מיוחסות של רבנים ואדמורי"ם וכאלו שבאו ממשפחות של סתם חרדים או מזרחים או חילונים, ספרדים ואשכנזים וכדו', כולם כאחד נתקבצו אך ורק מחמת הבנתם חובתם בעולמם שהיא אך ורק להשלים רצון בוראם בתורתו הק'.והנה ידוע לכל, כי בדור שפל זה גוברים ידי עזי פנים וקלי עולם, וידי אנשי חיל ויראי אלקים דלים והולכים, כמעט בכל הקהילות והמקומות, וכתוצאה מכך מנהגים שאינם מתוקנים מתרבים והולכים ופרצות נפרצים והולכים במילואם, ועיני הנאנחים והנאנקים הולכות וכלות, ובטלה תוכחה וכו'. והנה דרך מרן כ"ק אדמו"ר שליט"א, וכמו כן תלמידיו הנאמנים, היא שונה לחלוטין, מכל הנוהג בדור שפל זה, וכל הנוהג בקהילתנו הק' אינו אלא ממה שמבורר לו ולנו כשמלה מתורת משה רבינו ע"ה כפי אשר נמסרה בתורה שבעל פה בתנ"ך ודברי חכז"ל בגמרא וכו' ובספרי הפוסקים ראשונים ואחרונים, שו"ע ונושאי כליו ובספרי הצדיקים הקדושים בכל דור. ואדרבא כ"ק אדמו"ר שליט"א מיוחד במינו פתוח ומזומן תמיד להצדיק או לברר כשמלה את כל המנהגים והענינים שבקהילתנו הק' איך שכולם מתאימים ושכולה אין בהם ואת כל ונוכחת על פי המבואר בתורה הק' דייקא בלא לזוז ממנו אפילו כקוצו של יו"ד חלילה,והנה, מלבד שדרך התורה הק' האמיתית בעצמה, אשר אנו מוסרים את נפשנו לילך בה ולא לנטות מנתיבתה, שנואה ומתועבת על עזי פנים וקלי עולם המטילים חיתתם בארץ החיים על קהילות ישראל בדור זה, ולכן גם מנהגינו הטובים והישרים כשלעצמם הם סיבה להרבה לשנוא אותנו, כמו מנהג מלבוש צניעות נשותינו ובנותינו (אשר על מה אדניו הוטבעו מדברי הש"ס והפוסקים שבכל דור ראשונים ואחרונים ובירור כשמלה מנהג אבותינו ואמותינו הק' יבואר אי"ה בעזה"י בקונטרס מיוחד אשר יזכנו השי"ת להוציאו לאור בקרוב), וכן פרסום דעת תורה בענין המדינה הציונית כפי אשר מבוארת בספרו של כ"ק אדמו"ר שליט"א דרך הצלה, ענין התפילה ביגיעות ובהתלהבות ובכוונה, ועוד ועוד, דברים אלו כשלעצמם מעוררים מחלוקת גדולה מצד עזי פנים וקלי עולם שבדור. מלבד זה הנה זיכנו השי"ת, מיום הווסד הקהילה ועד כעת, אשר רבו משערות ראשינו שונאינו חנם, אשר יומם ולילה מעלילים עלינו עלילות ובודים מלבם הרע דברים שלא היו ולא נבראו, סיפורי זוועות או מעשי נבלה אשר נובעים ממוחם המטונף הם, ואחד מהם מוכרה ומספרה לשני והשני מוסיף עליה כהנה וכהנה לשלישי, וכך מפיצים שם רע עלינו במערכת מכוונת, כל יום חדשים לבקרים.והנה בוודאי, שאילולי היו הדברים מתבררים לפני בית דין כשר כדין של תורה בפני שני הצדדים, ושאלת וחקרת ודרשת היטב, לראות הכצעקתה של שם רע אכן כן הוא, או שמא אויבים דאפקוהו לקלא, אין שום ספק שבעולם שהיו הדבריים מתבררים כשמלה, והיו רואים למי החותמת, חומתו של הקב"ה אמת, ולמי הפסולים. ובוודאי שכל הבא לקהילתנו הק' לתקופת זמן, לראות האמת במו עיניו יראה ויווכח עד כמה כל עלילות הדם האלו שמפיצים עלינו אינם אלא דברי רשעות ואכזריות שקריים.אך דא עקא, שמעולם לא חפצו שונאינו לברר הדברים לפני בית דין, אלא הלכו רכיל מדא לדא וספרו לפניו שם רע וכזבים, מה שספרו לזה לא ספרו לזה, ומה שספרו לשני לא ספרו לשלישי, לכל אחד ספרו כפי העולה על רוחם הרע לצורך הענין שאליו חתרו להגיע, דהיינו להחרים ולנדות את קהילתנו הק' על כל יראי ה' שבה, ולהתיר דמם כמים כצבי וכאיל, למסרם למלכות בעלילות שקר, לקפח פרנסתם, להפריד בין איש לאשתו ובין אבות לבנים, מלבד הרבה מעשי אלימות שנעשים על ידם אשר כמה הדברים הגיעו הדברים עד כדי נפשות. ואכן, בין אותם שומעי רכיל שלא ביררו הדברים כדין וכדת של תורה, נמנים כמה רבנים וכדו', וכמה מהם קבלו דברי שונאינו מחמת סיבה זו או אחרת, כתבו מה שכתבו חתמו מה שחתמו (ובמקרים רבים, חתמו בזיוף על שמם), אמנם כמובן כל זמן שלא נתברר הדבר כדת וכדין לפני בית דין כשר שישמעו דברי שני הצדדים וישמעו דברי עדים ויחקרו עדותם דייקא לפני בעלי הדין ויראו האם יש בדבריהם ממשות ואחיזה, בוודאי אין זה אלא דברי רכילות אשר עוברים בהרבה לאוין על שמיעתן ואמירתן, ואין צריך לומר לעשות מעשה על פיהם.והנה כבר בתחילת שנת תשנ"ח, קמו עלינו קבוצת שופכי דמים, רובם מקהילת ק. וחבריה, אשר עקב שכמה אברכים חשובים ויקרים מקהילתם בחרו בדרך התורה הישנה הנהוגה בקהילתנו הק' ועזבו את קהילתם (וביניהם אני החתום מטה), ועוד כמה סיבות, החליטו הם לשפוך דמינו בכל האופנים האפשרים, ממסירות ועד חטיפות ואלימות, וכמובן בריש כל מרעין הוא הפצת שם רע, וללקט אחד לאחד כל צרוע וכל זב וכל טמא לנפש שהיה אי פעם (אולי) בקהילתנו הק' מחמת איזה סיבה, בין אם קבלנו אותו בתור הכנסת אורחים, או שניסה להתקרב אלינו ולא רצינו מחמת מעשיו, או שהיה לומד בישיבתנו ורחקנו אותו או שנתרחק מאליו וכדו', או איזה אם שאינה שפויה בדעתה שהוסתה לרדוף את בנה, וכדומה, ובצירוף תוספת מרובה על העיקר שבדו הם מלבם, עשו מדברים אלו שאין להם אחיזה במציאות כאילו הם דברים ונודעים ופשוטים, בעוד שלא היו דברים מעולם. וכמה צעקנו אז ככרוכיא במכתבים עד אין שיעור (חלקם שמורים אתנו) אשר אנו רוצים וחפצים ללכת לפני בית דין כשר שישמעו דברינו ויחקרו העדים בפנינו ובודאי יתברר שכל דבריהם שקר וכזב. והנה הרבה מהרבנים ששמעו דברינו אכן משכו ידיהם, אך כמובן לא יכלו (או שפחדו) לעכב ביד עושי הרשעה מלהמשיך בדרכם הנלוזה ומלאכתם נעשית על ידי אחרים (לפעמים על ידי רבנים אחרים). וביני לביני, דמינו ודם זרעיותינו ומשפחותינו נשפך כמים ובראשם דמו של אותו גאון וצדיק כ"ק אדמו"ר שליט"א העובד ה' כל ימיו ומוכן לברר דבריו על פי תורה לכל מבקש האמת באשר הוא שם.והנה, על של עתה אנו באים, משפחת ר' שאול בויער נ"י מבית שמש, אשר במקורם המה חוזרים בתשובה, והלכו מחיל אל חיל בשמירת התורה באופן נעלה, ומשפחתו ובנותיו התחילו לפני כמה שנים להנהיג בביתם מנהג מלבושי הצניעות הישנים (בלא שום שייכות לקהילתנו). ועקב מנהגם זה, התחילו להרדף עד חרמה על ידי שונאים ורודפים, וכמובן לא יכלו למצוא בית חינוך לבנותיהם ועוד צרות רבות שצררום אנשי אוון, וביני לביני שמעו שמע קהילתנו הק', וכמה חדשים שביררו כשמלה כפי מיסת ידם מרבנים פה עירנו ועוד ועוד, והאב ר' בויער ואשתו שתחי' וגם לרבות בנותיהם הגדולות חפצו –ועדיין חפצים– בכל לבם הן את דרך התורה האמיתית הנהוגה בקהילתנו הק' והן מנוח לכף רגלם שבו יוכלו לחנך בניהם ובנותיהם כרצונם בדרך הישנה, ולא חפצו –ועדיין אינם חפצים– להכנע לשלטון אנשי זרוע הרודפים אותם באלימות אך ורק מחמת שעינם ראה בדרך התורה ושומרי מצוותיה.חברו יחדיו אלו לאלו, הרודפים של השאל ומלבושי הצניעות בארץ ישראל לבין אותם רודפים ישנים של קהילתנו הק', וכשר' בויער הנ"ל רצה להגיע לקהילתנו הק', ומחמת סיבה שלח את בנותיו כמה ימים לפניו בערב ראש השנה, השתמשו בכח שלטון בית המשפט של רשעי ארץ מקום המשפט שם הרשע, ועל סמך "האינטרנט" הוציאו צו עיכוב יציאה על בנות אלו למפרע, והחזירום בבזיונות גדולות מהגבול בקנדה לארץ ישראל, ומלבד הבזיון וההשפלה לאותן בנות כשירות לעיני גויי הארץ וחילול ה' שנעשה מזה מסוף העולם ועד סופו על ידי כל העיתונים שכתבו מזה בשבעים לשון, איה שוקל ואיה סופר הצער והכאב והזעקה של המשפחה הנ"ל מאז ועד אתה שנמקים והולכים שאין להם לא יום ולא לילה מחמת מערכת המשפטים המרושעת שרוצים לקחת מאתם את הרשות על ילדיהם, אך ורק על חטא שחטאו בעיני האם החילונית שהם "הקצינו והלכו" בשמירת התורה ועל הפשע הגדול ביותר שרוצים לראות במו עיניהם את אותה קהילה קדושה הנאמנת לה' ולתורתו, אשר כמובן אין צריך לטרוח הרבה ולהציגה לפני המשפט החילוני והציוני כ"כת מסוכנת", כי מעיקרא ערכאות אפיקורסים אלו ושופטיהם זרים הם לדרך התורה בכלל ולדרך התורה האמיתית לא כל שכן ובצירוף שקרים וכזבים על אחת כמה וכמה.והנה ר' בויער הנ"ל אשר מתרושש והולך מיום ליום, בצירוף עסקנים מקהילתנו הק' החפצים לקיים מצוות לא תעמוד על דם רעך, עשו כל אשר ביכלתם לדעת מי ומי המה אלו אשר מתירים את דמינו ומנהלים מאחורי הקלעים מערכה שפילה זו, כנגד ר' שאול בויער ומשפחתו, ובמקביל כנגד קהילתנו הק' ומשפחותיהם כאן בקנדה, ולעשות כל אשר ביכלתנו לדבר על לבם ולהוכיח להם את האמת על פניהם, ונתברר לנו שעסקן אחד בארגון "לב לאחים" בשם צבי ברגר וחברתו להרע בשם "רבקה בר סימון", בצירוף "המחלקה לעניני כתות" של הארגון הנ"ל עם שני עסקנים שבו זאב שטיגליץ ומשה עזרא, נתנו יד לקרובי משפחה החילונים והאפיקורסים של שאול בויער ומשפחתו ומנהלים מערכה לרדוף את קהילתנו הק'. והנה העסקנים הנ"ל מעולם לא הכירו את קהילתנו הק' לא ביקרו בה, וכל מה שניזונים הוא על שמועות שמגיעים אליהם משונאים ואנשי אוון שמשקרים, וכנראה שעסקנים הנ"ל מעדיפים שקרים אלו לצרכם מאשר לראות הדברים במו עיניהם. ולעומתם ר' בויער הנ"ל ומשפחתו, כבר הספיקו תוך כל הצרות והרדיפות והמשפטים להיות בקנדה כמה שבועות בקהילתנו הק' ולהווכח במו עיניהם את כל תהלוכות הקהילה ומנהגיה ואורחות חייה. והנה כאשר נודע לנו את שמות העסקנים האלו, כבר היה יום או יומיים לפני זמן הגשת התצהירים על ידי העורך דין מטעם המשפחה החילונית (יגאל חקק) שנתאספו על ידי עסקני לב לאחים, כולל תצהיר אחד של עסקן מלב לאחים עצמו (שמעולם לא היה בקהילתנו וכל כולו בנוי על דברי רכילות ששמע ואסף בלבד ואולי אף הוסיף נופך מדיליה), והזמננו אותם לדין תורה בבני ברק אצל הבית דין של הרה"ג וכו' ר' ניסים קרליץ שליט"א, ויש הרבה לספר כמה תככים ונכלוליות שהשתמשו העסקנים מלב לאחים כדי שלא להגיע לדין תורה, ואף איימו על כל הנוגעים בדבר שיש בדבר משום שיבוש הליכי משפט וכל הנוגע בו ישב בבית כלא וכדו', ועם כל זה כשהגיעו סוף סוף באותו יום לדין תורה, לא יכלו הדיינים לומר להם פסק ברור מחמת האיומים שהשמיעו להם קודם לכן, ומכל מקום פסקו שיש להם לעכב את הגשת התצהירים עד שיתברר כל פרשת לב טהור שבקנדה לפני הבית דין. ואנחנו כמובן היינו מוכנים ומזומנים לזה. אך עוד באותו יום הגיע כבר לידי העורך דין של XXXX העתק כל התצהירים שכבר הוגשו לפני בית המשפט. ואין לנו למי לצעוק, כי הבית דין של הרב קרליץ אמרו לנו בפה מלא, שלמרות שעסקני לב לאחים רמסו על פסק הדין, אין בידם לעשות מאומה, מחמת הפחד של "שיבוש הליכי משפט" שאיימו עליהם, וכאן גילו דעתם עסקני לב לאחים שאין בדעתם כלל ללכת לדין תורה ואין צריך לומר לציית אליו.ובכן, אנחנו עדיין עומדים ומזומנים וחפצים לברר הדבר לפני דין תורה ובית דין כשר, במקרה דידן: בבית דין של הרב קרליץ, שעדיין הדבר תלוי ועומד שם וחתמנו על שטרי בירורים וגם הם חתמו שם על שטרי בירורים, אלא שמנצלים את כח חוק "שיבוש הליכי משפט" שניתן בידם, ותוך כדי זלזול בדין תורה מרימים יד בתורת משה ועומדים ורודפים אותנו שלא כדין על ידי מסירות זדון הן לשלטון החילונים בארץ ישראל והן למלכויות העכו"ם דכאן. וצעקתינו בצירוף צעקת אותה משפחה אומללה מבית שמש שרוצים לגזול את ילדיהם בזדון ובעלילות, עולה עד לרקיע, אך לדאבונינו אינה נשמעת בארץ.ובוודאי שאמרו אנשי זדון אלו לפני כבוד תורתו, שקרים וכזבים כאלו, שהטעו אותו שבכהאי גוונא אין שייך ושמעת וחקרת ודרשת היטב, אם שאמרו לו שאנחנו מסוכנים או רוצחים או משומדים או שקרים אחרים שאין אתנו יודע עד מה, אבל בטוחים אנו שכאשר כבוד תורתו יברר הדברים לאשורן, ומקווים אנו שאכן יברר הדברים בין עם רבני עירנו מאנטריאל כגון הרה"ג וכו' ר' יוחנן וואזנער שליט"א אבדק"ק סקווירא בעל חיי הלוי ועוד רבנים, בוודאי יאמר שבכי האי גוונא מי שמעיד בבית משפט לגזול הורים מילדיהם וליתן יד לרדוף קהילה קדושה שלימה וכל מנהגי התורה התלויים בה, יוכל לומר בפה מלא בבית דין של מעלה ובבית דין של מטה "ידינו שפכו את הדם הזה", ודמי ישראל תלויים בצווארו, וכל מי שיש בידו להציל ולסייע למשפחה זו ולקהילה קדושה נרדפת זו ואינו מציל עובר בלא תעמוד על דם רעך, והמציל, שכרו הרבה מאוד וירחמו עליו מן השמים כשם שריחם על כמה נפשות קדושות מישראל.ואשרי הדור שנשיא שלו מתחרט על שגגתו, וממנו יראו שאר העם וישובו אל ה' בכל לבם, והוא יתברך ישיבנו אליו וירחמנו בקרוב, ובטוחים אנו שכת"ר ישיב לנו כדת של תורה, ומחכים אנו לתשובתו, תרתי משמע,